Les jeunes en France

Merci à Pierre-Yves Wurtz qui a attiré mon attention sur des études publiées par le DEPS, Département des études, de la prospective et des statistiques.

 

Puisque le livre sert de support important à la transmission du savoir, que font les jeunes de cet outil ?

 

Les méthodes d'enseignement changent, les moins de trente ans ayant des manières nouvelles de travailler. Il sera intéressant de lire l'article "Pratiques culturelles chez les jeunes et institutions de transmission : un choc de cultures ?" en faisant les rapprochements qui s'imposent (livre/Bible; musée/lieu de culte).

 

Le document mentionné plus haut peut être télécharger sur le site du DEPS

• Aller à la rubrique "publications" / Etudes - Prospective - Méthodes / CULTURE ETUDES
• ou télécharger ici: cetudes-09-5-pcf.pdf
  

 

Voir aussi Les pratiques culturelles des Français à l’ère numérique - Éléments de synthèse 1997-2008

Et Télérama qui reprend les infos dans "Les Français et la culture : révolution chez les 15-24 ans".

De quel type de communication est votre église?

Il semblerait qu'on ne puisse même plus se fier aux dénominations, et que l'on trouve de tout, partout. Henri Bacher propose une typologie qui n'est pas théologique ou dénominationnelle, mais culturelle. La chaire, le micro et la scène sont trois pôles qui correspondent à trois types d’Eglises : celle de l’Alphabet, celle de la Modulation et celle de la Mise en scène.

 

• Pourquoi ai-je l'impression d'être spectateur au culte?
• Pourquoi ne puis-je plus m'entendre chanter?
• Pourquoi parle-t-on tant de communion fraternelle sans la vivre?
• Pourquoi les chanteurs sur l'estrade font-ils tous les efforts possibles pour ne surtout pas regarder la salle, ou sourire?

Bon, Henri Bacher ne répond pas directement aux deux dernières questions. Mais son analyse permet de se construire une réponse.

Les tendances actuelles de l'Eglise du point de vue de la culture de communication (sans oublier le tableau, à découvrir en cliquant sur le lien en fin de son article).

 

L'Eglise dans une société multiculturelle

"La mission de l'Église dans une société multiculturelle"
lundi 9 février de 9h00 à 22h00 et mardi 10 février de 9h00 à 18h00 à Nogent-sur-Marne

Cette conférence a lieu dans le cadre de Consultation du Département de Missiologie Urbaine de l'Institut Biblique de Nogent.
Inscription requise.

S. Fath: Prosélytisme

C’est en lisant idéa (nov. 2008) que je viens de découvrir, un peu sur le tard, le texte d’une conférence donnée par Sébastien Fath en janvier 2007 : "Evangélisation et prosélytisme". Sébastien Fath y examine les objections «classiques» faites au prosélytisme. Et, ce qui intéressera aussi le lecteur de notre blog, Fath y parle de la situation de l’église en France (ce qui est) et des influences venant d’outre-atlantique (ce qui sera, peut-être).
Le texte de la conférence est à télécharger sur le blog  http://blogdesebastienfath.hautetfort.com

ou ici: ISEO_Colloque_2007_Texte_S.Fath.pdf

Société multiculturelle - France

"La mission de l'Eglise dans une société multiculturelle"

les 9 et 10 février 2009 à Nogent-sur-Marne

Les objectifs de cette consultation sont de :

• sensibiliser les Églises et chrétiens évangéliques aux défis de la mission dans une société multiculturelle
• leur fournir des outils pour leur engagement sur le terrain, pour les échanges interculturels et interreligieux et pour le service de leurs prochains
• préparer ensemble l'évangélisation de la région parisienne multiculturelle de demain

Plus d'infos ici: Colloque.pdf. Programme, bulletin d'inscription, etc. sont en préparartion.

Organisé par le Département de missiologie urbaine, fondé en 2001 dans une collaboration étroite avec l'institut Biblique de Nogent.

La Bible: premier objet nomade

"Comme le livre (dans le sens de support) a été le premier objet nomade produit en série, c'est le téléphone portable qui va jouer ce même rôle dans les décennies à venir..."

Henri Bacher plaide pour une Bible sur téléphone portable, mais dans un format mieux adapté que celui que mon fils de 16 an utilise sur son phone: Segond 1910.

Vous souhaitez que la Bible soit davantage lue? H. Bacher vous mettra en piste. (Photo prise sur Facebook)

Bibliographie - ecclésiologie

Le centre d'études interculturelles de Wheaton College publie des listes de biographies, dont une consacrée à l'ecclésiologie. L'église en Afrique, en Asie, face à l'Islam, celle de l'apôtre Paul, les églises de maison et j'en passe... un site pour boulimique. Le problème est de savoir où trouver ces revues.

Sans convertis, pas d'église

La pratique religieuse en France a été analysée par David E. Bjork. Après lecture des grands sociologues, des interviews de chrétiens évangéliques, catholiques et protestants, Bjork exprime ce que l’on savait depuis toujours mais qu’on n'entend plus très souvent: L’église de demain ne peut exister que s’il y a des convertis.

L’article (référence plus bas) parle du croyant de type sociologique et du pèlerin, qui les deux ne feront pas progresser l’église. Ce sont les personnes qui ont changé de vie qui feront la différence. Le Français moyen ne fréquente pas le religieux dans sa recherche du sens de la vie. Mais il est interpellé par la vie transformée de son voisin, collègue de travail ou ami.

Témoins - une mine de ressources

Témoins - pour un "engagement en faveur d’un renouvellement des pratiques d’église", et plus encore...

Un groupe de chrétiens publie des textes, organise et fréquente des colloques, commente des liens - toujours en rapport avec l'église. Sur ce site, de nombreux documents, étiquetés et classés, attendent à être lus.

Parfois nous parlons des mêmes sources. Mais quelques clics suffiront pour comprendre que vous n'y êtes pas allé pour rien.

Un réseau d'enthousiastes

« Notre modèle ne peut être fondé que sur un réseau d’enthousiastes. Il ne peut se dire en termes d’obligations institutionnelles. »

Jean-Arnold de Clermont pourrait se référer aux nouvelles églises, mais il réfléchi à un nouveau modèle missionnaire « lié à la sociologie religieuse de notre époque. Celle-ci est aujourd’hui caractérisée par notre individualisme et notre soupçon à l’égard des institutions. »